吴营洲

今年是曹雪芹逝世250周年，欢迎大家随便谈谈

 

 

在“抚琴居红楼梦文学社区”，版主“燕山易水”发了一个帖子：《今年是曹雪芹逝世250周年，欢迎大家随便谈谈》，内容如下：

 

 

燕山易水：

 

曹雪芹逝世之年有壬午、癸未、甲申诸说。

有学者主《红楼梦》在甲戌年就写就了，雪芹最后十年十分散淡，并没写《红楼梦》；也有学者主雪芹“披阅十载，增删五次”是持续到他离开人世的。

有学者说雪芹流落西郊之后生活拮据，“举家食粥”；也有学者主雪芹在西郊的生活没这么苦。

欢迎大家随便谈谈各自看法！

 

 

 

我的跟帖：

 

我个人认为，这样的“讨论”很好！参与者尽可各抒己见，阅读者尽可择善而从。如《红楼梦研究辑刊》第五辑的“群言堂”栏目里，有一篇《关于“诗魂”与“花魂”的讨论》，我就认为讨论得很好，很有价值或很有意义。通过这样的讨论，基本上就可以把这个话题“终结”了，以后无论是谁，都没有必要再在这个话题上费口舌了。但愿这次讨论也能起到第五辑关于“诗魂”与“花魂”那样的效果。

 

 

yh369z：

 

非常赞同11楼关于此次讨论价值的看法，但对其期望值：“通过这样的讨论，基本上就可以把这个话题“终结”了，以后无论是谁，都没有必要再在这个话题上费口舌了。”窃以为不宜下结论过早。

但愿此美好的、大家共同的愿望能尽早实现，否则本人有生之年很可能看不到了。

 

 

我的跟帖：

 

我所说的“终结”，应该有两层意思：

一层是，通过“讨论”，大家取得了“共识”，今后就不会再讨论（或议论）这个话题了；

另一层是，通过“讨论”，大家虽没有达成“共识”，但各自把各自的“观点”、“论据”及“论证过程”统统都摆出来了，也就够了。（尽管不能说服对方接受自己的观点，但把自己的“观点”等摆出来了也就够了。）倘若没有“新的材料”出现，今后也就没有必要再讨论（或议论）这个话题了。何必非要祥林嫂似的老是重复自己的“观点”以期他人接受呢！历史的真相只有一个，自己认定是对的就坚持，实在没有必要一而再再而三地指出认为“三七等于二十四”的那个人错了。因此，从这个意义上说：“通过这样的讨论，基本上就可以把这个话题‘终结’了，以后无论是谁，都没有必要再在这个话题上费口舌了。”

像曹雪芹究竟是哪年去世的，约有“壬午、癸未、甲申”三种说法，通过“讨论”，看看他人的是怎样认为的，再通过自己的“分析、判断”，自会“择善而从”的。最后，你认定是哪年就是哪年了。起码这个“话题”在你这里是已经“终结”了。

有人宣称：“大哉红楼梦，再论一千年。”这话不能说错，但要看是《红楼梦》里的什么话题了，倘若像“曹雪芹卒年”这样的话题，通过众多同好一番推心置腹的“讨论”，到最后纵然没有“结论”，纵然达不成“共识”，也实在没有必要“再论一千年”了。今后，倘若没有“新的材料”出现，谁再拿这个事说事，谁就有点无聊了。

 

 

我对这次“讨论”所谈的“看法”是：

 

我认为曹雪芹卒于“壬午除夕”，参见芜文《听谢老谈曹雪芹卒年》（载《红楼》2000年第1期）。

我认为《红楼梦》在甲戌年就已写就了。曹雪芹在他生命中的“最后十年”，虽没再写再改他的《红楼梦》，但日子过得绝不是“十分散淡”的。他四处为贫苦的父老乡亲诊病治病，他教“废疾者”扎糊风筝、烹饪等技艺以自养，忙碌得很。我曾打过一个未必恰当的比喻：曹雪芹在京城写作《红楼梦》时，修的是“小乘”，追求的是“自我完善”；而他到了西山之后，修的则是“大乘”，他帮人看病，教人糊风筝等，其实是在“普度众生”。

曹雪芹流落西郊之后，“生活拮据”是肯定的，这是和他在京城的生活相比；“举家食粥”也有可能，但他及他的家人绝对不会是终日里“食不果腹”的。曹雪芹多才多艺，可以做风筝，可以为人诊病，可以作画写字，可以开馆授徒（有传说曹雪芹曾在河北蔚县坐馆），甚或还可以“当垆酤酒”……像他这样的人，即便不在旗，谋个衣食温饱恐怕不成问题。张爱玲在其《红楼梦魇》里说过这样一句话：“天才在实生活中像白痴一样的也许有。这样的人却写不出《红楼梦》来。”此话极有见地。

曹雪芹“死后无力营葬”确为事实。我认为曹雪芹是“壬午除夕”死在北京通州的。可参见芜文《曹雪芹最后十年管窥——曹雪芹在西山没写〈红楼梦〉》（载《红楼梦研究辑刊》第1辑）。曹雪芹故去时，身边只有他的“新妇”，而他的“新妇”在通州又是举目无亲，只好央求乡亲把曹雪芹草草埋进了曹家祖坟。